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太初圣道 |
盖自上古圣神,不朽圣皇
盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。按《朱》引该《序》首句,云:朱熹为什么一方面说子思作中庸是‘忧道学之失其传’另一方面又说‘上古圣神’有‘道统之传’呢?可见1、“盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣2、《庄子·大宗师》夫道有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神
盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。其见于经,则“允执厥中”者,尧之所以授舜也;“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”者,舜之所以授禹也。尧之一言,至矣,尽矣!而盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。其见于经,则“允执厥中”者,尧之所以授舜也;“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”者,舜之所以授禹也。尧之一言,至矣,尽矣
子思忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。其见于经,则“允执厥中”者,尧之所以授舜也;“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥4 盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣5 此节原道统所从来道统二字为此序纲领所以后而佛节照应上古圣神指尧舜岂暑书所谓生知安行自然之圣也继立二字韭著力字言圣神自然
˙0˙ 盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣……夫尧、舜、禹,天下之大圣也。以天下相传,天下之大事也……自是以来,圣圣相承:若成汤、文、武之为君,皋陶、伊、傅宋朱熹《中庸章句>序》“盖自上古圣神,继天立极,而道统之传有自来矣。”明王世贞《二酉山房记》“上而皇帝王霸之猷,贤哲圣神之藴,下及乎九流百氏,亡所不讨覈。”(3)
ˇ﹏ˇ 盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣。其见于经则“允执厥中”者,尧之所以授舜也;“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”者,舜之所以授禹也。尧之盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。其见于经,则‘允执厥中’者,尧之所以授舜也;‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’者,舜之所以授禹也。尧之一言
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