罪的惩罚与神的应许,人是有罪的经文

罪的惩罚与神的应许,人是有罪的经文

＋▽＋ 所以，人类史上最顶尖的唯物主义科学家们，到最后都会很自然地笃信神的存在。部分极端的科学家，甚至还会选择以自杀的形式，来对自己之前的无知和对神的不敬，表示一：因信称义的应许：(罗3:23-26)因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，

表面来看，神好像看重那些生命树上的果子，但当我们仔细地想，就知道其实神所顾念的还是犯了罪的人。神把亚当、夏娃赶离伊甸园是一种惩罚，但也实在显出神对罪人的比如“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；”(约壹1:9)又比如“你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，

64、犯罪及其惩罚上帝是君王。祂坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。上帝是值得敬畏的，只有祂才配得敬拜。祂的律法是神圣的，是祂在天上和地上政权的基础。祂政权能力圣经中提到罪和犯罪的经文有：1. 神是公义的：“耶和华本为善，是活神，是公义的圣者。”（诗篇145:1）2. 罪的果效：“耶和华所恨恶的有六样，连那六样合起来共七

  经文说：“神是信实的”，所以他必成就他的应许；又说“是公义的”，因此，基于主耶稣在十字架上已经替我们受了罪的刑罚，流出了他的宝血，所以当我们诚心我们称这一课为：圣约的子民。我们将要看三个观念：第一是人和约的观念，旧约先知究竟是怎么看神和人之间约的关系呢；其次，我们要看以色列和约的观念，以色列民透过立约的关系进

神是圣洁的，所以对罪的惩罚非常严厉。要以色列人在旷野飘流四十年，显示祂把公然违背祂命令的罪看得多么严重。要遵行神的旨意，就必须除掉生命中的罪。迦南迦南是应许之地，是我们承认罪过，只是我们愿意来到神面前，然后神把我们从“罪疚”，从“隔绝”，从“分离”这些感觉中释放出来，这样我们又可以再跟神有亲密的关系。我们之所以在犯