康德道德行为实现三个条件,何谓启蒙 康德

康德道德行为实现三个条件,何谓启蒙 康德

康德总结了三条先验的道德原则：1、“要只按照你同时也能成为普遍规律的准则去行动。”[2] 这是道德原则形式上的可普遍化要求。以定言判断表示的绝对命令，作为一个先天的综合1、“普遍立法”，即个人行为的标准必须可以成为普遍规律；2、“人是目的”，即人的行为必须把人当作目的，而不是当

其实这三个准则看起来有点奇怪，不过它们其实指向了同一个结论，也是我们儒家思想的一个道德标准：己所不欲，勿施于人。在康德看来，道德的行为，首先这条规则是可以成为普遍法则的，就是三、道德法则之三——意志自律第三条道德规律：“意志的第三个实践原则(它是与普遍实践理性相和谐的最高条件),就是每个有理性存在者的意志当作普遍立法的意志

在康德看来，道德不是基于欲望、同情、倾向，道德是无条件的善。从这个层面来看，这种道德观念，其实在我国的道家思想所推崇的道德感是非常类似，是一种自然而然，完全发展内心的一种善的（1）“普遍立法”，即个人行为的标准必须可以成为普遍规律；（2）“人是目的”，即人的行为必须把人当作目的，而不是当作工具。康德提出人是目的，强调意志自律和

＞ω＜ 康德总结了三条先验的道德原则，1要只按照你同时也能成为普遍规律的准则去行动，这是道德原则形式上的可普遍化要求，以定言判断表示的绝对命令，作为一个先天的综合命题，它的必然性，不“知识”可归结为三条命题：1)只有意志的出于义务的行为才具有道德价值；2)这种行为的道德价值不在于其结果(目的),而只在于其意志的准则(动机),因而这准则只能是意志的先天形式原则；3

这样，关于道德的命题就有三个，即一个行为要具有道德价值，必然是出于责任；一个出自责任的行为，其道德价值并不来自于通过此行为而要实现的意图，而是来自行为被规定的准则；责任是出于第一个悬设来源于持续性要与道德律的完整实现相适合这个实践上的必要条件；第二个悬设来源于对感官世界的独立性及按照理知世界的法则规定其意志的能力，亦即自由这个必要的前提；第三