以六经论伤寒以脏腑论杂病,伤寒论中伤寒的含义

以六经论伤寒以脏腑论杂病,伤寒论中伤寒的含义

内容提要：一、学习《伤寒论》之前，须先区分瘟疫，以更切近生活实际；二、分析《伤寒论》提纲、主证、坏病之间的关系；三、分析《伤寒论》六经与《黄帝内经》六气仲景生于动乱的东汉末年，痛感疾疫流行，人口大量死亡，于是“勤求古训，博采众方”，结合自己长期医疗实践的经验，写成了《伤寒杂病论》一书。他以六经论伤寒，以脏腑论杂病，把伤寒分为六个证候

以六经辨伤寒,以脏腑辨杂病

例如《金匮要略讲义》“绪言”中明确指出：“伤寒疾病主要是以六经病机对证候进行分类，杂病则主要采用脏腑经络病机对辨证进行指导”。然而近年来通过相关研究后发现，《金匮要略》一书伤寒论的六经辨证、少阳经，太阳经，厥阳经，少阴经，太阴，厥阴经，分别指外感病邪侵入人体的位置和相互转换关系，外感传染有的是从表及里一个过程，有的体质偏弱

伤寒论以脏腑论治六经

东汉张仲景继承了《黄帝内经》《汤液经》等古典医籍的基本理论，以六经论伤寒，以脏腑论杂病，提出了包括理、法、方、药在内的辨证论治原则，将中国医学的基本理论与临床实践紧密地《阴阳大论》、《胎胪药录》、《汤液经法》等古医籍的基本理论，参考当时医家的成就，结合自己的经验，以六经论伤寒，以脏腑论杂病，于建安十年(206年)撰成《伤寒杂病论》十六卷，确立了

六经辨证伤寒论原文

≥ω≤ 张仲景继承了《黄帝内经》等古典医籍的基本理论，结合当时人民同疾病作斗争的丰富经验，以六经论伤寒，以脏腑论杂病，提出了包括理法方药在内的辨证论治原则，使祖国医学的基础理论与临仲景生于动乱的东汉末年，痛感疾疫流行，人口大量死亡，于是“勤求古训，博采众方”，结合自己长期医疗实践的经验，写成了《伤寒杂病论》一书。他以六经论伤寒，以脏腑论杂病

以经络阐释《伤寒论》六经的著作是

张仲景继承了《黄帝内经》等古代医籍的基本理论，结合当时的丰富经验，以六经论伤寒，以脏腑论杂病，确立了融理法方药于一体的辨证论治原则，使中医学的基础理论与临证实践紧密结合伤寒以六经统之，杂病以脏腑辖之，二者不可混淆。伤寒所论六经乃为杂病脏腑之表，杂病所论脏腑乃为伤寒六经之里，六经在人体属于气的系统，属于无形的层次；脏腑在人