华夷之辨的根本考量

华夷之辨观念的突破指的是什么 2023-04-11 14:28 783 墨鱼

华夷之辨观念的突破指的是什么

华夷之辨的根本考量

唐太宗李世民：“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。”很多人以为满清的夜郎自大和愚妄顽固是源于汉族传统的华夷之辨思想。其实呢，满华夷之辨是华夏民族构建的文明体系，是华夏民族主流核心价值观。瞿太素说：“其人而忠信焉，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也”。显然瞿太

它一方面造成元代恪守“华夷大防”与突破“华夷大防”的明显对峙，尤其是从“文化”角度论述“华夷之辨”，形塑明清两代的“华夷”观；另一方面也导致元代社会从统治者到士人的分裂、二、从学术动态上来看，对于华夷之辨的研究多集中于早期传统的华夷之辨，重视的是中原民族和周边少数民族之间的华夷关系和大一统国家体制的形成问题。《鸦片战

一、天下观与华夷之辨关系辨析虽然学者在讨论天下观时常常侧重于言说华夷之辨，但天下观与华夷之辨之间的关系并未被作出清晰的界定。比较常见的现象是，学者把华但是其后经历了南北朝时期华夏族被迫从中原向南方迁徙，辽金元时期异族的入侵和统治。出于自身存亡的考量，华夏族也将“华夷之辨”的判别标准逐渐转变为看重“血缘”的族群之别。最

＋０＋ 5 结论华夷观念在认识中国的传统对外关系中具有重要地位，华夷之辨构成了中国传统对外关系的认知基础。本文从地理和文化的维度对华夷观念的形成惊醒了考量，并分析了华裔观念下中国历史上“华夷之辨”的衡量标准：血缘+文明认同(敬天法祖，衣冠、礼仪等)。华夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《尚书》等华夏古代典籍文献中。《汉

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